丙年-四旬期第五主日

今天讀經選自甲年讀經，細心的教友也許注意到今年應該是誦讀丙年讀經，即《路加福音》，但為甚麼今天卻選用甲年讀經？因為我們當中有候洗者在場。教會按照初期教會的做法，當有候洗者在場為他們舉行考核禮，便會選用甲年讀經。在四旬期的第三、第四及第五主日，即連續三次的主日都會舉行考核禮。請問各位候洗者是否已參加了三次考核禮？(他們回答：「是的。」)因為有些聖堂不會舉行三次，有的只舉行兩次，也有只舉行一次，即是參與教區那一次。如果能夠參加三次考核禮的，確是非常好，因為你們可從所選經文，體會到教會為候洗者的準備，三篇經文分別以三個不同的角度來了解領洗的意義。

四旬期三次主日福音分別是：

第三主日論述耶穌跟撒瑪黎雅婦人說祂自己是活水，所以耶穌是活水。從這個角度說明領洗的意思。

上一個主日論述的是耶穌使胎生瞎子復明，所以耶穌是光明。領洗讓我們得見光明；以前看不見，現在看見了。

今天的福音講論的是耶穌復活了死人——拉匝祿，明顯指出的是耶穌是生命。

所以領洗是指甚麼？是甚麼的一回事？那應該是一個靈性的經驗，於是我們試以不同的圖像加以解釋，以三個主日的福音來講論甚麼是領洗。

領洗是接受耶穌，如同接受耶穌是活水。我們有水可飲用，不至因缺水而死亡。

領洗是甚麼？領洗是我們可以看見光明。從前的我們是看不見前路、覺得沒有希望，現在卻看到了前路。

領洗是甚麼？領洗是接受耶穌，如同生命獲得復甦，像在墳墓中再起來一般；有生命的，不是死亡。也許你們疑惑地問：「是否如同拉匝祿那樣從墳墓中走出來？」這只是象徵說法，是在靈性方面。最後拉匝祿是怎樣的？他復活後又會怎樣？你們知道嗎？不知道，我都不太清楚。不過，我只知道一件事：到最後，他還是會死的，耶穌沒有再把他復活起來！所以耶穌讓拉匝祿從墳墓中走出來，並不是讓他永遠存留在這世界上，否則，拉匝祿現在已經多少歲？二千多歲了。不是這樣的！我們的領洗，我們跟上主、耶穌的交往，因祂而獲得生命的復活是指「靈性的復活」。為甚麼？因為我們說的死亡，不僅是肉身的死亡，也是靈性的死亡。我們的墳墓在哪裏？各位兄弟姊妹、候洗者，原來我們每一個人都有一個墳墓，就是在我們心靈的深處，有着黑暗的地方。很可惜！有些被我們隱藏了，不希望別人會看見或知道，或者那是我們的傷痛、被人瞧不起、被人輕看為窩囊廢，這都一一埋藏在自己的心底裡，產生了自卑及內疚感；又也許是在很久以前曾犯下的過錯，又或是說錯的話，破壞了一段很深的關係——跟家人、親友、一個很愛自己的人，因為犯了錯，已經不能再走回頭，自覺很大的歉疚，不能夠寬恕自己。那是一種死亡！又可能是一個經常困擾着自己的老毛病、缺失等等，例如很容易發脾氣，罵起人來總是失控似的，連自己都希望不再是這樣吧！當發脾氣後，自己亦感到很不愉快，但卻沒有勇氣向他人道歉，因為這些人可能是自己的兒女，認為當父母的，怎會有向子女道歉的道理，不應當這樣卑躬屈膝哩！可是，又確實知道自己犯錯，真的很不開心！這些不愉快的心情不斷地累積起來，使人更容易發脾氣。因為在那裏有死亡，那裏就被密封了，再不敢內進；因為那裏是黑暗的，都不知道如何可以走出來，甚至在那裏已經發出惡臭，自己連提也不想再提起了。

各位兄弟姊妹，耶穌賜給我們甚麼？各位候洗的兄弟姊妹，我希望你們能擁有這一份經驗。那是甚麼？耶穌走到你的墳墓前，祂不怕黑暗，不怕惡臭。請細閱福音的論述，當時有很多人批評耶穌，甚至連瑪爾大和瑪利亞也批評祂，她們埋怨耶穌說：「主啊！若是你在這裡，我的兄弟決不會死！」她們埋怨耶穌。有時候，我們也會這樣埋怨耶穌，甚至已領洗的教友也會這樣說：「天主啊！發生了這麼多的困難，祢在哪裏？為何祢不回應我們長久的祈禱？祢是否聽到？」我們認為天主聽不到，認為祂遲來了。原來，時間是天主的，祂有自己做事的時間表。按福音的敍述，耶穌好像是遲來了一些，因為人已經去世四天了。但其實祂並沒有遲到呢！耶穌有自己的時間，而且祂不怕別人的批評。祂到來的時候，大家都告訴拉匝祿的屍首已發出惡臭，也被石頭封住了，可是耶穌並不害怕，祂移開了石頭。大家看看禮儀書，接下來的一句經文，真的美極了，說：「耶穌哭了。」而思高出版的聖經，即黑色封套的那本，描寫得更美，說：「耶穌流淚了」。「哭」，可以是嚎哭，但流淚卻是很美。為甚麼？因為不一定有哭聲，但卻流露出一種很深的體會和感情，人不能自控，卻被他人注意到是流着淚水的。想表達的是甚麼？耶穌不僅明白我們的那些黑暗、了解我們隱藏的某個角落、那種死亡、那個墳墓，而且耶穌還進入那裏，以祂的愛去化解我們那個死結，那種連自己也感到沒有希望、認為不可能走出來、不能寬恕、原諒自己的——為何犯這些錯誤？為何說錯這些話？是的，在我們的生命旅程中，我們會犯錯，我們停留在那裏，不斷被它蠶食。但耶穌怎樣拯救我們？耶穌怎樣使我們復活？祂以無限的愛去了解、明白及進入；在祂的流淚裏，我們知道耶穌不害怕黑暗，不懼怕惡臭，也不怕移開石頭，祂還呼喚着我們：「拉匝祿！出來罷！」祂喊叫我們的名字。這訴說的是甚麼？我們每人都有自己的名字，在座的有沒有同一個名字？偶然是有的，不過，並不普遍，所以說出「名字」是代表一份很深的了解、明白、愛情和接受，耶穌很認識我們，祂在心底裏呼喚着我們的名字。我在默想中，想到如果自己是「拉匝祿」，躺在墳墓裏，究竟誰呼喚自己的名字會是具有意義的？是誰呼喚自己走出去是具有意義？因為自己已經死了四天，看來已沒有人會做這樣的事情了，所有人都以為自己已經死了。是嗎？「這個人犯了這麼多的錯，是無可救藥的！這個人經常發脾氣，他就是這樣的。是嗎？不用再理會這位同事了！的確常是這樣的。」有時我們被人輕看了，再沒有人會對自己存有希望，在別人的眼中，自己就是這樣不濟！可是，耶穌有不一樣的看法，耶穌覺得我們是有希望的，耶穌知道我們是有生命的！於是祂呼喚我們的名字。為耶穌來說，拉匝祿並沒有死去，所以祂喊叫：「拉匝祿！出來罷！」為耶穌來說，拉匝祿是有生命的！我們每一個人在耶穌跟前，都是永遠有生命的！耶穌不會以世上任何人的眼光來看待我們。為甚麼？因為耶穌能進入我們心靈的最深處，我們認為那裏是惡臭、黑暗和死亡的地方。但不是如此啊！耶穌並不認同，因為我們的最深處是天主的愛，我們是按天主的肖像所造成的兒子、女兒，耶穌看透了我們最後的這份關係，所以呼喚我們的名字，讓我們從那裏走出來。

各位候洗的兄弟姊妹，希望你們在領洗當晚，都能體會到這份經驗，請不要迷失在掌聲中或「我是教友」的歌聲中。在領洗當晚會唱這首歌，大部份人都變得很激動，因為全堂掌聲雷動，場面感人，確是很美好的！不過要緊記這些興奮及掌聲是建基於我們從黑暗中、墳墓中，生命被耶穌召喚走出來，如同《厄則克耳先知書》敘述的：「我要親自打開你們的墳墓；我的百姓，我要從你們的墳墓中把你們領出來。」又如同第二篇讀經記載聖保祿的教導：「如果那使耶穌從死者中復活者的聖神住在你們內，那麼，那使基督從死者中復活的，也必要藉那住在你們內的聖神，使你們有死的身體復活。」

各位兄弟姊妹，讓我們牢記耶穌喊叫拉匝祿走出來的那句話，是很簡單的一句話：「拉匝祿！出來罷！」我們不但要牢記，而且也把這名字換掉，要換作誰的名字？對！是自己的名字，因為耶穌要呼喚我們每一個人從黑暗中、從我們自覺沒有希望的那一處走出來。耶穌對我們有希望，所以我們便有希望！「拉匝祿！出來罷！」是來自哪部福音？《若望福音》。第幾章？11章。第幾節？43節。邀請大家背誦這聖經金句，是多麼重要的一句，況且只有六個字，真是應該背誦，「拉匝祿！出來罷！」《若望福音》11章43節，請大家一起背誦罷！

讓我們靜一靜，把「拉匝祿」這名字改換上自己的名字，聆聽耶穌基督現在對自己的邀請，讓自己回應祂。

甲年讀經
則37:12-14
詠130:1-2,3-4,5-7,7-8
羅8:8-11
若11:1-45

©夏志誠