丙年-耶穌基督普世君王節

過去這星期的其中幾天，我都去了理工大學。當我第一次踏進理工大學時，真可以用「滿目瘡痍」、「慘不忍睹」來形容，見到很多地方被破壞，很多牆上畫了塗鴉，四周是垃圾、「亂七八糟」已不在話下，但最痛心的不僅是看到這些公物被破壞，而是我深深體會每件被破壞的公物、每道被塗鴉的牆壁背後都顯示一個心靈：一個看不到出路的心靈、一個充滿着憤怒、仇恨、糾結的心靈。生命被破壞才是最慘不忍睹的。如果我們認為修復理工大學需要一年半載的話，我難以估計需要多少時日才能修復、重整這一代，以至下一代年輕人的心及他們的生命。

今天是基督普世君王節。教會相對地在近期，才訂立這個節日，不足一百年，是在1925年，即第一次世界大戰結束幾後年才訂立的。當時全歐洲，可以想像到的是滿目瘡痍、頹垣敗瓦。那時教會提出，我們需要在基督之內重整一切。我邀請大家重溫一遍今天的「集禱經」，正正說明出基督君王節很重要的主題：「我們在基督之內重整一切，使被奴役的心靈得到自由。」所謂重整的意思，不僅是外在的建築物損壞了，便修建它，道路被破壞了，就重新舖設，使它美觀一點。不是指這個意思而已。其實人的心能得到釋放、自由，要重建，重尋希望、光明，必須要返回耶穌基督那裏去，重整一切。只有在祂內，人才獲得真正的重整，所以訂立了基督君王節，好叫我們朝着這個目標，人類的歷史以及整個宇宙寰宇，到最後的新天新地，乃在於耶穌基督為王。耶穌為王是甚麼意思？耶穌何時開始為王？在十字架上開始。十字架在靈修上，聖經學者稱那裏是「基督的寶藏」，基督的救恩在那裏開始，但尚未圓滿，待祂重來，再到人間時，才是圓滿。

看看福音，也確實讓我們慘不忍睹。耶穌，是一個著名的師傅，有很多人跟隨的師傅。他顯奇蹟、治病、說了很多感人的道理和故事，吸引了數以百計、千計的民眾，前呼後擁的跟隨祂。但今天如何？在路加的筆下，耶穌在今天是一個徹徹底底失敗的人，不但沒有人在祂的身旁，按路加記載，連一個門徒也沒有。不僅如此，祂有如罪犯般，被當時的政權施以極刑，釘死在十字架上。路加的文學修養非常好，他以細膩的手筆，藉不同的人物來顯出耶穌失敗的徹底性，在人的眼中祂確實是徹底的失敗。首先，他敍述首領嗤笑耶穌，民眾也仿傚着，喊叫耶穌救救自己，從十字架上走下來。民眾是甚麼人？是猶太人、選民。接着的第二批是士兵，士兵是甚麼人？羅馬人，即外邦人。在猶太人眼中，世界裡只有被揀選的人，即他們猶太人及沒被揀選的外邦人。所以，當路加講論第一批是民眾，即猶太人，第二批是士兵，即外邦人，意思就是指全部人、所有人都反對耶穌。他們不明白耶穌為何這樣做？是有甚麼意思？認為若耶穌有能力，就可從十字架走下來。

第三批是甚麼人？只有一個，就是強盜。我們不知是左盜，還是右盜。《聖經》沒有註明，有人認為可能是左盜。他如何？一般人在此慘況下，所謂「同是天涯淪落人」吧！可是，他同樣不認同耶穌的做法，他說：「你不是天主子嗎？救救你自己，也救救我們吧！」他沒有承認自己的錯或罪過，他只要求耶穌救他們；若祂救了他們，便是天主子了。耶穌徹徹底底的失敗，但耶穌為了一個人生觀，為了一個價值觀作見證，而這價值觀卻是世界所不認同的。這世界認同的是哪種價值觀？最近我們常聽到的「誰大，誰惡，誰正確。」這就是世界的價值觀，這就是世界所追求的成功、榮耀；有人跟隨着有權、有勢、有名、有利，這一切世界認為是很正確的，要風得風。若不是這樣的話，有何用處？但這樣的世界，是一個暴力的世界，是一個弱肉強食的世界，所奉行的是「森林的法則」：誰人聲大、誰人惡、誰人夠暴力，便能統治一切。猶如昔日的羅馬帝國那樣，以暴力統治地中海所有地方，建立一個偉大的帝國。好似是偉大的，其實最終歸於烏有。

耶穌以甚麼來統治世界？耶穌要得人心，要人自己願意放下。願意的人才可看到耶穌所帶來的價值是甚麼。接下來的是這個悔改的強盜。有人認為可能是右盜，他看得見耶穌所代表的價值。為甚麼？因為他放下自己，他讓自己的良知浮現出來，首先他說：「你不害怕嗎？我們都做了錯事。」可見他有真誠的心，沒有掩飾自己的罪疚，說：「我們真的犯了錯，所受到的懲罰是應該的。」然後他想起誰？他想起天主，再說：「連天主你都不害怕嗎？」之前的那些人，即使是猶太人、群眾，或是外邦人或羅馬人，他們都是信神的，卻完全沒有記起天主，沒有記起神，想着的只是自己，只想着人眼中的所謂成功、地位、榮耀、對錯。這強盜有一份真誠和自省的心，他在自己心裏反省到耶穌這個人並沒有犯錯，但祂竟然懷着寬恕、憐憫去接受這一切。因此，祂不是一個普通的人，他認為耶穌所堅持的價值，他都要去跟隨，祂是我的王。於是他對耶穌說：「耶穌，當你為王時，請祢紀念我！」耶穌何時為王？其實就在此一刻，在強盜的內心，耶穌已經為王了。對嗎？他已經認為耶穌所帶來的，正正能懾服他的心靈，他在耶穌面前降服了。於是耶穌客觀上何時為王並不重要，重要的是耶穌在他的心裏已為王了。

第一篇讀經《撒慕爾紀下》。如果我們不太明白舊約，便可能有點混亂。達味不是君王了嗎？我們知道他首先當上南國猶大國的王位七年，接着的是以色列，即北面的支派，也來到了他那裏。因為達味在撒烏耳時代曾帶領他們作戰，那時達味是將軍，他們現在遂擁戴達味為王。為何北面的以色列民族都願意擁戴達味？第一，因為知道達味驍勇善戰。第二，達味對待他們很不錯。看去上，不是用甚麼武力，而是真正征服人心的是那份堅持、仁愛、良知，於是他們希望達味照顧他們，正如那位悔改的強盜一般：「請你紀念我。」在這裏，我們找到重整一切的原則：就是接納耶穌的原則，接納耶穌的標準，即在軟弱中、在無助裏，仍然堅持非暴力，是徹底的非暴力，即使在非暴力底下要犠牲也在所不惜，仍然繼續堅持，但不是以暴易暴，因為以暴易暴絶對不會有出路。

《哥羅森書》告訴我們，這樣的一位耶穌，居在萬物之中的首位、是首生者，所有的一切由祂而來，亦歸於祂。重整一切，必須由耶穌開始，由接納祂為我們的王開始，而且我們求祂紀念我們，以今日通俗的說法：「現在我們是『同撈同煲』，他日你若上了高位，請關照我們吧！」

讓我們謹記，一會兒後我們便領受聖體。聖體是甚麼？是主禮神父以耶穌在晚餐廳的說話所祝聖的麵餅。最後的那一句是怎麼？「你們要這樣做，來紀念我」。這是很有意思的一句。我們求耶穌紀念我們，而耶穌又希望我們紀念祂，我們彼此紀念。這表示甚麼？是說出一份關係。所以重整由那裏開始？由我與主的關係開始。幾時我重整與天主的關係，才能重整與其他人的關係、與萬物的關係，若我不能面對天主的話，我也不能面對其他人。幾時我能在愛內，接受天主的愛，體會祂如何溫柔地忍耐我、陪同我、體諒我，我才有較大的能力去陪同其他人，去體諒其他人，以和平的方式跟其他人相處，這是真正的重整一切。

很多人問：「在這段時間，祈禱有何用處？」我會說祈禱有很大的作用。甚至有人問：「主教，祈禱以外，還可以做些甚麼？」我會請他先祈禱，祈禱後便會知道需要做甚麼，祈禱後便知道應該做甚麼，因為天主的愛會指引你，基督會陪同你，讓你知道你應該做甚麼。要是不祈禱的話，即沒有投入與主的關係，你便不會知道自己應往哪裏走，看不到有希望，看不到有出路。

「耶穌，當你為王時，請你紀念我！」這句話來自《路加福音》23章。這句23章的祈禱，希望成為我們的祈禱，讓我們在這星期裡時時重複這句話：「耶穌，當你為王時，請你紀念我！」《路加福音》23章。天主保佑！

撒下5:1-3
詠122:1-2,3-4,4-5
哥1:12-20
路23:35-43

©夏志誠